非礼勿视是谁的主张(非礼勿视是谁的主张思想)

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非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言出自哪里?

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是不契合礼的不看,不契合礼的不听,不契合礼的不说,不契合礼的不做。出自年龄时期孔子及其门生所著的《论语·颜渊》。

原文:

颜渊问仁。子曰:“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼,天下归仁晋,为仁由己,们由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

颜渊深得孔子之意,故能从善如流。孔子在回覆颜渊所问的“仁”时,具有高度的归纳综合性,回覆的内容胜于回覆别人同样的问题。“低廉甜头复礼”曾经作为社建礼教被加以批判,这只是批判者的蒙昧加无畏罢了。

什么叫非礼勿视?这又是谁说的?

孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”

来自《论语·颜渊》

不契合礼法规则的,不克不及看、不克不及听、不克不及说,不克不及动

---------------孔子的《论语》

卷六

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰:“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

非礼勿视

孔子的《论语》

卷六

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰:“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

意思是:分歧符礼教的话不克不及说,分歧符礼教的工具不克不及看,分歧符礼教的事不克不及做。

非礼勿视非礼勿听非礼勿言出自哪里

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言”这句话出自《论语·颜渊》。

意思是∶不契合礼制的不要去看,不契合礼制的不要去听,不契合礼制的不要去说。原文为︰颜渊曰︰请问其目?子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰︰回虽不敏,请事斯语矣。

《论语》,是孔子门生及再传门生记载孔子及其门生言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为会合地表现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、品德观点及教诲原则等。作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象活泼,其主要特点是语言精练,浅近易懂,而用意深远,有一种雍容温顺、纡徐宛转的作风,能在复杂的对话和步履中展示人物形象。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿说,非礼勿动,是孔子说的吗?

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,是孔子说的。

出自《论语•颜渊》:颜渊问仁。子曰:“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

颜渊问怎样做才是仁。孔子说:克服自己复归于周礼便是仁。一旦人们可能克服自己复归周礼了,天下就复归于仁了。追求仁道完全在于自己,而不是由他人决议的。

颜渊问:教员,追求仁请通知我应该从哪些事情做起?

孔子说:分歧于礼制的景象不要看,分歧于礼制的声音不要听,分歧于礼制的话不要说,分歧于礼制的事不要做。

颜渊说:我颜回虽不聪明,但我会听话照做。

孔子在回覆颜渊所问的“仁”时,具有高度的归纳综合性,回覆的内容,胜于回覆别人同样的问题。

论语•颜渊

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